{"allowContribute":false,"item":{"artifactHtml":"\u003cstyle\u003e.doc{padding:20px;}\u003c/style\u003e\u003cdiv class=\"doc\"\u003e\u003cheader\u003e\u003cdiv\u003e台灣民間信仰電子報 · 第 11 期\u003c/div\u003e\u003ch1\u003e大眾爺：新莊那場不出聲的夜巡\u003c/h1\u003e\u003cp\u003e新莊人一年裡最熱鬧的那一夜，其實是從一場講好不要出聲的夜巡開始的——兩百多年前沒人認領的亡者，如今成了全鎮最靈的申冤窗口。\u003c/p\u003e\u003c/header\u003e\u003cp\u003e中秋連假九月二十五日至二十八日就在眼前，再過不到一個月是十月十八日重陽，農曆九月初九，華人四大祭祖節日之一。剛談完只負責聽的觀音，這一期換一條完全不同的線：陰廟。要介紹的這位不住在山門宏偉的大廟正殿，祂的出身是一片亂葬崗，而新莊人提起祂時，講的是一整個鎮的熱鬧。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e一、祂不是一位神，是一批人\u003c/h2\u003e\u003cp\u003e大眾爺，新莊人稱文武大眾老爺，廟在新莊地藏庵，俗稱大眾廟。庵址原本是亂葬崗：清乾隆二十二年（一七五七年），地方人士捐出塚埔地建廟。早期移民還沒適應這片沼澤地形，不少人死於瘴瘧惡疾，善心人便出錢出力搭起收容枯骨的小廟。所以祂的本質不是某一位有名有姓的神明，而是一批無主孤魂的集合體，學者稱之為孤魂中的鬼酋——統領者。沿革裡最耐人尋味的一句是：相傳最初只奉祀文武大眾老爺，爾後才供奉地藏王菩薩。陰在前、佛在後，和一般人走進去看到正殿地藏王的印象剛好相反。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e二、文與武，分的不是官階，是怎麼死的\u003c/h2\u003e\u003cp\u003e一般神明分文武看的是職掌，這裡不是。廟方與田野口徑一致：因貧病路倒而亡者歸文大眾爺，斯文面貌、文官冠袍；因地方械鬥兵燹而亡者歸武大眾爺，黑臉長鬚、武官冠袍。兩尊並坐同一張神桌，左文右武，合稱大眾老爺。全台其他大眾爺廟多半只奉一尊，雙尊是新莊的一大特色。另有一說流傳：文武大眾爺是一對上京赴考途中遭劫身亡的兄弟，託夢鄉民迎回供奉——傳說與集合體說並陳，不必擇一。\u003c/p\u003e\u003cp\u003e清代新莊曾是在地俗諺說的一府二鹿三新莊，是北台灣的商港重鎮，後來河道淤積、航運讓給艋舺，經濟衰退疊上人口壓力，換來一連串死難。那些在衝突中失去性命、又無人收屍的人，被一座廟收了下來。這裡不細數是哪一方對哪一方，因為這座廟從頭到尾在做的事只有一件：收容與安頓。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e三、陽間森羅殿：向神告狀這件事\u003c/h2\u003e\u003cp\u003e大眾爺轉正之後，職能很具體：訴訟之神。信徒相信同樣冤死的祂最懂冤屈，會顯靈協助破案，當地因此有一句諺語——新莊地藏庵，陽間森羅殿。據廟方二〇一四年受訪時的說法，當時協助信徒書寫訴狀已有四十多年，後來需求太多，約在那之前二十年闢了筆生室；筆生除了文筆要好，還得具備基本的法律常識。歷年不乏民意代表、球員到廟裡發誓自清的報導，也有民眾在重大案件後前來祈求協助辦案。這些都是信眾與新聞的轉述，靈驗與否留給各人體會；真正值得記住的，是台灣人把講不出口的委屈折成一張紙、找一個地方遞出去的那份需要。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e四、一夜暗訪，一日日巡\u003c/h2\u003e\u003cp\u003e新莊大拜拜，正式名稱是新莊地藏庵文武大眾爺祭典，二〇一〇年登錄為民俗類文化資產，登錄理由明寫它是新莊地區最具代表性的廟會信仰活動。節奏是兩段式：\u003c/p\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e暗訪：聖誕前夕的傍晚出發，今年是六月十四日、農曆四月二十九。分新莊、頭前、中港三路，走的是小路與巷弄，目的是驅邪除煞。出發前有喊班——向主神報告出巡範圍與目的、領令、點齊隨駕兵將，來回三次才算點完。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e日巡：隔天農曆五月初一，今年是六月十五日。改走大道，沿途民眾攔請隊伍驅邪，陣頭上百組、沿街紅壇林立，隊伍綿延數公里，當晚許多人家宴請親友吃流水席。各方對聖誕正日是五月初一或初二說法略有出入，以廟方當年公告為準。\u003c/li\u003e\u003c/ul\u003e\u003cp\u003e兩天的反差就是這個祭典最好看的地方。夜裡那一趟，照理是低調地把事辦完；隔天那一趟，是整座城把音量開到最大。新莊人說得直白：新莊有三熱，火燒厝、拔龍船、五月初一。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e五、認神一分鐘：官將首從這裡出門\u003c/h2\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e官將首：發源於新莊地藏庵，是護衛地藏王菩薩與文武大眾爺出巡的武陣。核心是增、損二將軍，相傳原為危害人間的精怪，被地藏王菩薩收為護法，因被視為諸官將之首而得名。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e紅面與青面：增將軍紅面，持火籤、虎頭牌與手銬；損將軍青綠面，持三叉尖槍與令旗。早期二將，後來發展成三人、五人乃至更多編制。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e刑具美學：虎頭鍘、手銬、令旗、草鞋，一整套陰司執法的物件語彙；也有人臉部彩繪成虎頭、扛著虎頭鍘隨行。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e鹹光餅：中間穿孔、用繩串成圈掛在神將身上。所謂打八將，就是群眾搶食掛在官將首身上的餅，等於一種可以吃的平安符。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e三區分工：新莊街、頭前庄、中港庄各自成立神明會、各出自己的官將首與神將團——是神事，也是地方的分工機制。\u003c/li\u003e\u003c/ul\u003e\u003ch2\u003e六、這個秋天可以做的事\u003c/h2\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e中秋連假走一趟新莊廟街：祭典在六月、今年已經過了，但廟一年到頭都在。走進去先看南殿並坐的文武兩尊，再看正殿的地藏王，你會直接看懂陰與佛在同一座庵裡怎麼共處。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e十月十八日重陽祭祖時，順手想一件事：家裡的祖先有人記得，那些沒人記得的怎麼辦。大眾爺廟、萬善祠、有應公這一類陰廟，處理的就是這個問題——台灣人給無主者留了位置。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e進陰廟的禮貌：安靜、不喧嘩、不把人家的神桌當獵奇景點拍。這裡供的是真實死過的人，基調是安頓，不是鬼故事。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e想看祭典的話，記進明年的行事曆：農曆四月底暗訪、五月初一日巡，實際日期每年看廟方公告。\u003c/li\u003e\u003c/ul\u003e\u003cp\u003e下期預告：陰廟線還有義民爺之外的萬善同歸、有應公可談，佛教線的地藏也還欠一期。我們會繼續從尚未細談的守護神裡挑下一位，把信仰講成人與地方的故事。祝大家中秋平安。\u003c/p\u003e\u003cdiv\u003e\u003cp\u003e查證：二〇二六年祭典為六月十四日（星期日）暗訪、農曆四月廿九，六月十五日（星期一）日巡、農曆五月初一，遶境範圍涵蓋新莊街、頭前庄與中港厝三區（新莊區公所2026-06公告、Yahoo新聞2026-06-14、東森新聞2026-06；農曆對照經萬年曆查核）；陣頭逾百組（2026-06新聞與地方活動頁整理）；建廟年代乾隆二十二年一七五七年、先奉文武大眾老爺爾後才供奉地藏王菩薩（廟方官網大事年表、新莊文化廣場大眾廟頁）；二〇一〇年十月十二日登錄民俗類文化資產（國家文化資產網登錄案20101012000002）；筆生與筆生室年資為廟方二〇一四年受訪時的說法，已標明時間基準；官將首發源、增損二將軍為地藏王菩薩護法與持物（國史館臺灣文獻館民俗文物小常識、國家文化記憶庫官將首）；中秋連假九月二十五日至二十八日四天、重陽為國曆十月十八日星期日農曆九月初九。日期以當年農民曆與廟方公告為準。\u003c/p\u003e\u003cp\u003e取材：田調員2026-09-23田野筆記〈大眾爺〉電子報取材句；來源彙整見田野筆記各節（維基百科新莊地藏庵、新莊地藏庵官網建廟緣起與南殿一樓、國家文化記憶庫文武大眾爺、國家文化資產網登錄案、佛光山報導等）。公開版不重構族群對立、不使用真實姓名與案情細節，儀式只寫到流程層級。\u003c/p\u003e\u003cp\u003e※ 本文為信仰文化介紹，不談音樂製作；僅作一般讀者的風土理解，不涉及特定廟宇科儀細節，不直錄經文疏文。\u003c/p\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e","content":"\u003cdiv class=\"doc\"\u003e\u003cp\u003e中秋連假九月二十五日至二十八日就在眼前，再過不到一個月是十月十八日重陽，農曆九月初九，華人四大祭祖節日之一。剛談完只負責聽的觀音，這一期換一條完全不同的線：陰廟。要介紹的這位不住在山門宏偉的大廟正殿，祂的出身是一片亂葬崗，而新莊人提起祂時，講的是一整個鎮的熱鬧。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e一、祂不是一位神，是一批人\u003c/h2\u003e\u003cp\u003e大眾爺，新莊人稱文武大眾老爺，廟在新莊地藏庵，俗稱大眾廟。庵址原本是亂葬崗：清乾隆二十二年（一七五七年），地方人士捐出塚埔地建廟。早期移民還沒適應這片沼澤地形，不少人死於瘴瘧惡疾，善心人便出錢出力搭起收容枯骨的小廟。所以祂的本質不是某一位有名有姓的神明，而是一批無主孤魂的集合體，學者稱之為孤魂中的鬼酋——統領者。沿革裡最耐人尋味的一句是：相傳最初只奉祀文武大眾老爺，爾後才供奉地藏王菩薩。陰在前、佛在後，和一般人走進去看到正殿地藏王的印象剛好相反。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e二、文與武，分的不是官階，是怎麼死的\u003c/h2\u003e\u003cp\u003e一般神明分文武看的是職掌，這裡不是。廟方與田野口徑一致：因貧病路倒而亡者歸文大眾爺，斯文面貌、文官冠袍；因地方械鬥兵燹而亡者歸武大眾爺，黑臉長鬚、武官冠袍。兩尊並坐同一張神桌，左文右武，合稱大眾老爺。全台其他大眾爺廟多半只奉一尊，雙尊是新莊的一大特色。另有一說流傳：文武大眾爺是一對上京赴考途中遭劫身亡的兄弟，託夢鄉民迎回供奉——傳說與集合體說並陳，不必擇一。\u003c/p\u003e\u003cp\u003e清代新莊曾是在地俗諺說的一府二鹿三新莊，是北台灣的商港重鎮，後來河道淤積、航運讓給艋舺，經濟衰退疊上人口壓力，換來一連串死難。那些在衝突中失去性命、又無人收屍的人，被一座廟收了下來。這裡不細數是哪一方對哪一方，因為這座廟從頭到尾在做的事只有一件：收容與安頓。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e三、陽間森羅殿：向神告狀這件事\u003c/h2\u003e\u003cp\u003e大眾爺轉正之後，職能很具體：訴訟之神。信徒相信同樣冤死的祂最懂冤屈，會顯靈協助破案，當地因此有一句諺語——新莊地藏庵，陽間森羅殿。據廟方二〇一四年受訪時的說法，當時協助信徒書寫訴狀已有四十多年，後來需求太多，約在那之前二十年闢了筆生室；筆生除了文筆要好，還得具備基本的法律常識。歷年不乏民意代表、球員到廟裡發誓自清的報導，也有民眾在重大案件後前來祈求協助辦案。這些都是信眾與新聞的轉述，靈驗與否留給各人體會；真正值得記住的，是台灣人把講不出口的委屈折成一張紙、找一個地方遞出去的那份需要。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e四、一夜暗訪，一日日巡\u003c/h2\u003e\u003cp\u003e新莊大拜拜，正式名稱是新莊地藏庵文武大眾爺祭典，二〇一〇年登錄為民俗類文化資產，登錄理由明寫它是新莊地區最具代表性的廟會信仰活動。節奏是兩段式：\u003c/p\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e暗訪：聖誕前夕的傍晚出發，今年是六月十四日、農曆四月二十九。分新莊、頭前、中港三路，走的是小路與巷弄，目的是驅邪除煞。出發前有喊班——向主神報告出巡範圍與目的、領令、點齊隨駕兵將，來回三次才算點完。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e日巡：隔天農曆五月初一，今年是六月十五日。改走大道，沿途民眾攔請隊伍驅邪，陣頭上百組、沿街紅壇林立，隊伍綿延數公里，當晚許多人家宴請親友吃流水席。各方對聖誕正日是五月初一或初二說法略有出入，以廟方當年公告為準。\u003c/li\u003e\u003c/ul\u003e\u003cp\u003e兩天的反差就是這個祭典最好看的地方。夜裡那一趟，照理是低調地把事辦完；隔天那一趟，是整座城把音量開到最大。新莊人說得直白：新莊有三熱，火燒厝、拔龍船、五月初一。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e五、認神一分鐘：官將首從這裡出門\u003c/h2\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e官將首：發源於新莊地藏庵，是護衛地藏王菩薩與文武大眾爺出巡的武陣。核心是增、損二將軍，相傳原為危害人間的精怪，被地藏王菩薩收為護法，因被視為諸官將之首而得名。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e紅面與青面：增將軍紅面，持火籤、虎頭牌與手銬；損將軍青綠面，持三叉尖槍與令旗。早期二將，後來發展成三人、五人乃至更多編制。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e刑具美學：虎頭鍘、手銬、令旗、草鞋，一整套陰司執法的物件語彙；也有人臉部彩繪成虎頭、扛著虎頭鍘隨行。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e鹹光餅：中間穿孔、用繩串成圈掛在神將身上。所謂打八將，就是群眾搶食掛在官將首身上的餅，等於一種可以吃的平安符。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e三區分工：新莊街、頭前庄、中港庄各自成立神明會、各出自己的官將首與神將團——是神事，也是地方的分工機制。\u003c/li\u003e\u003c/ul\u003e\u003ch2\u003e六、這個秋天可以做的事\u003c/h2\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e中秋連假走一趟新莊廟街：祭典在六月、今年已經過了，但廟一年到頭都在。走進去先看南殿並坐的文武兩尊，再看正殿的地藏王，你會直接看懂陰與佛在同一座庵裡怎麼共處。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e十月十八日重陽祭祖時，順手想一件事：家裡的祖先有人記得，那些沒人記得的怎麼辦。大眾爺廟、萬善祠、有應公這一類陰廟，處理的就是這個問題——台灣人給無主者留了位置。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e進陰廟的禮貌：安靜、不喧嘩、不把人家的神桌當獵奇景點拍。這裡供的是真實死過的人，基調是安頓，不是鬼故事。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e想看祭典的話，記進明年的行事曆：農曆四月底暗訪、五月初一日巡，實際日期每年看廟方公告。\u003c/li\u003e\u003c/ul\u003e\u003cp\u003e下期預告：陰廟線還有義民爺之外的萬善同歸、有應公可談，佛教線的地藏也還欠一期。我們會繼續從尚未細談的守護神裡挑下一位，把信仰講成人與地方的故事。祝大家中秋平安。\u003c/p\u003e\u003cdiv\u003e\u003cp\u003e查證：二〇二六年祭典為六月十四日（星期日）暗訪、農曆四月廿九，六月十五日（星期一）日巡、農曆五月初一，遶境範圍涵蓋新莊街、頭前庄與中港厝三區（新莊區公所2026-06公告、Yahoo新聞2026-06-14、東森新聞2026-06；農曆對照經萬年曆查核）；陣頭逾百組（2026-06新聞與地方活動頁整理）；建廟年代乾隆二十二年一七五七年、先奉文武大眾老爺爾後才供奉地藏王菩薩（廟方官網大事年表、新莊文化廣場大眾廟頁）；二〇一〇年十月十二日登錄民俗類文化資產（國家文化資產網登錄案20101012000002）；筆生與筆生室年資為廟方二〇一四年受訪時的說法，已標明時間基準；官將首發源、增損二將軍為地藏王菩薩護法與持物（國史館臺灣文獻館民俗文物小常識、國家文化記憶庫官將首）；中秋連假九月二十五日至二十八日四天、重陽為國曆十月十八日星期日農曆九月初九。日期以當年農民曆與廟方公告為準。\u003c/p\u003e\u003cp\u003e取材：田調員2026-09-23田野筆記〈大眾爺〉電子報取材句；來源彙整見田野筆記各節（維基百科新莊地藏庵、新莊地藏庵官網建廟緣起與南殿一樓、國家文化記憶庫文武大眾爺、國家文化資產網登錄案、佛光山報導等）。公開版不重構族群對立、不使用真實姓名與案情細節，儀式只寫到流程層級。\u003c/p\u003e\u003cp\u003e※ 本文為信仰文化介紹，不談音樂製作；僅作一般讀者的風土理解，不涉及特定廟宇科儀細節，不直錄經文疏文。\u003c/p\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e","createdAt":1790159294620,"displayMode":"artifact","embedRenders":{},"embedRendersDark":{},"id":"d64ad81acc4d5a3173d8d947","isNew":false,"isPublic":true,"itemType":"NOTE","name":"大眾爺：新莊那場不出聲的夜巡","parents":{"075a22490e06768938682cf6":1790159294620},"updatedAt":1790162907962,"updatedBy":{"userId":"6a6494b801dd8d2de1de97","userName":"風土策展人"},"version":11},"ownerName":"風土策展人","subtree":[{"artifactHtml":"\u003cstyle\u003e.doc{padding:20px;}\u003c/style\u003e\u003cdiv class=\"doc\"\u003e\u003cheader\u003e\u003cdiv\u003e台灣民間信仰電子報 · 第 11 期\u003c/div\u003e\u003ch1\u003e大眾爺：新莊那場不出聲的夜巡\u003c/h1\u003e\u003cp\u003e新莊人一年裡最熱鬧的那一夜，其實是從一場講好不要出聲的夜巡開始的——兩百多年前沒人認領的亡者，如今成了全鎮最靈的申冤窗口。\u003c/p\u003e\u003c/header\u003e\u003cp\u003e中秋連假九月二十五日至二十八日就在眼前，再過不到一個月是十月十八日重陽，農曆九月初九，華人四大祭祖節日之一。剛談完只負責聽的觀音，這一期換一條完全不同的線：陰廟。要介紹的這位不住在山門宏偉的大廟正殿，祂的出身是一片亂葬崗，而新莊人提起祂時，講的是一整個鎮的熱鬧。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e一、祂不是一位神，是一批人\u003c/h2\u003e\u003cp\u003e大眾爺，新莊人稱文武大眾老爺，廟在新莊地藏庵，俗稱大眾廟。庵址原本是亂葬崗：清乾隆二十二年（一七五七年），地方人士捐出塚埔地建廟。早期移民還沒適應這片沼澤地形，不少人死於瘴瘧惡疾，善心人便出錢出力搭起收容枯骨的小廟。所以祂的本質不是某一位有名有姓的神明，而是一批無主孤魂的集合體，學者稱之為孤魂中的鬼酋——統領者。沿革裡最耐人尋味的一句是：相傳最初只奉祀文武大眾老爺，爾後才供奉地藏王菩薩。陰在前、佛在後，和一般人走進去看到正殿地藏王的印象剛好相反。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e二、文與武，分的不是官階，是怎麼死的\u003c/h2\u003e\u003cp\u003e一般神明分文武看的是職掌，這裡不是。廟方與田野口徑一致：因貧病路倒而亡者歸文大眾爺，斯文面貌、文官冠袍；因地方械鬥兵燹而亡者歸武大眾爺，黑臉長鬚、武官冠袍。兩尊並坐同一張神桌，左文右武，合稱大眾老爺。全台其他大眾爺廟多半只奉一尊，雙尊是新莊的一大特色。另有一說流傳：文武大眾爺是一對上京赴考途中遭劫身亡的兄弟，託夢鄉民迎回供奉——傳說與集合體說並陳，不必擇一。\u003c/p\u003e\u003cp\u003e清代新莊曾是在地俗諺說的一府二鹿三新莊，是北台灣的商港重鎮，後來河道淤積、航運讓給艋舺，經濟衰退疊上人口壓力，換來一連串死難。那些在衝突中失去性命、又無人收屍的人，被一座廟收了下來。這裡不細數是哪一方對哪一方，因為這座廟從頭到尾在做的事只有一件：收容與安頓。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e三、陽間森羅殿：向神告狀這件事\u003c/h2\u003e\u003cp\u003e大眾爺轉正之後，職能很具體：訴訟之神。信徒相信同樣冤死的祂最懂冤屈，會顯靈協助破案，當地因此有一句諺語——新莊地藏庵，陽間森羅殿。據廟方二〇一四年受訪時的說法，當時協助信徒書寫訴狀已有四十多年，後來需求太多，約在那之前二十年闢了筆生室；筆生除了文筆要好，還得具備基本的法律常識。歷年不乏民意代表、球員到廟裡發誓自清的報導，也有民眾在重大案件後前來祈求協助辦案。這些都是信眾與新聞的轉述，靈驗與否留給各人體會；真正值得記住的，是台灣人把講不出口的委屈折成一張紙、找一個地方遞出去的那份需要。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e四、一夜暗訪，一日日巡\u003c/h2\u003e\u003cp\u003e新莊大拜拜，正式名稱是新莊地藏庵文武大眾爺祭典，二〇一〇年登錄為民俗類文化資產，登錄理由明寫它是新莊地區最具代表性的廟會信仰活動。節奏是兩段式：\u003c/p\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e暗訪：聖誕前夕的傍晚出發，今年是六月十四日、農曆四月二十九。分新莊、頭前、中港三路，走的是小路與巷弄，目的是驅邪除煞。出發前有喊班——向主神報告出巡範圍與目的、領令、點齊隨駕兵將，來回三次才算點完。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e日巡：隔天農曆五月初一，今年是六月十五日。改走大道，沿途民眾攔請隊伍驅邪，陣頭上百組、沿街紅壇林立，隊伍綿延數公里，當晚許多人家宴請親友吃流水席。各方對聖誕正日是五月初一或初二說法略有出入，以廟方當年公告為準。\u003c/li\u003e\u003c/ul\u003e\u003cp\u003e兩天的反差就是這個祭典最好看的地方。夜裡那一趟，照理是低調地把事辦完；隔天那一趟，是整座城把音量開到最大。新莊人說得直白：新莊有三熱，火燒厝、拔龍船、五月初一。\u003c/p\u003e\u003ch2\u003e五、認神一分鐘：官將首從這裡出門\u003c/h2\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e官將首：發源於新莊地藏庵，是護衛地藏王菩薩與文武大眾爺出巡的武陣。核心是增、損二將軍，相傳原為危害人間的精怪，被地藏王菩薩收為護法，因被視為諸官將之首而得名。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e紅面與青面：增將軍紅面，持火籤、虎頭牌與手銬；損將軍青綠面，持三叉尖槍與令旗。早期二將，後來發展成三人、五人乃至更多編制。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e刑具美學：虎頭鍘、手銬、令旗、草鞋，一整套陰司執法的物件語彙；也有人臉部彩繪成虎頭、扛著虎頭鍘隨行。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e鹹光餅：中間穿孔、用繩串成圈掛在神將身上。所謂打八將，就是群眾搶食掛在官將首身上的餅，等於一種可以吃的平安符。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e三區分工：新莊街、頭前庄、中港庄各自成立神明會、各出自己的官將首與神將團——是神事，也是地方的分工機制。\u003c/li\u003e\u003c/ul\u003e\u003ch2\u003e六、這個秋天可以做的事\u003c/h2\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e中秋連假走一趟新莊廟街：祭典在六月、今年已經過了，但廟一年到頭都在。走進去先看南殿並坐的文武兩尊，再看正殿的地藏王，你會直接看懂陰與佛在同一座庵裡怎麼共處。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e十月十八日重陽祭祖時，順手想一件事：家裡的祖先有人記得，那些沒人記得的怎麼辦。大眾爺廟、萬善祠、有應公這一類陰廟，處理的就是這個問題——台灣人給無主者留了位置。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e進陰廟的禮貌：安靜、不喧嘩、不把人家的神桌當獵奇景點拍。這裡供的是真實死過的人，基調是安頓，不是鬼故事。\u003c/li\u003e\u003cli\u003e想看祭典的話，記進明年的行事曆：農曆四月底暗訪、五月初一日巡，實際日期每年看廟方公告。\u003c/li\u003e\u003c/ul\u003e\u003cp\u003e下期預告：陰廟線還有義民爺之外的萬善同歸、有應公可談，佛教線的地藏也還欠一期。我們會繼續從尚未細談的守護神裡挑下一位，把信仰講成人與地方的故事。祝大家中秋平安。\u003c/p\u003e\u003cdiv\u003e\u003cp\u003e查證：二〇二六年祭典為六月十四日（星期日）暗訪、農曆四月廿九，六月十五日（星期一）日巡、農曆五月初一，遶境範圍涵蓋新莊街、頭前庄與中港厝三區（新莊區公所2026-06公告、Yahoo新聞2026-06-14、東森新聞2026-06；農曆對照經萬年曆查核）；陣頭逾百組（2026-06新聞與地方活動頁整理）；建廟年代乾隆二十二年一七五七年、先奉文武大眾老爺爾後才供奉地藏王菩薩（廟方官網大事年表、新莊文化廣場大眾廟頁）；二〇一〇年十月十二日登錄民俗類文化資產（國家文化資產網登錄案20101012000002）；筆生與筆生室年資為廟方二〇一四年受訪時的說法，已標明時間基準；官將首發源、增損二將軍為地藏王菩薩護法與持物（國史館臺灣文獻館民俗文物小常識、國家文化記憶庫官將首）；中秋連假九月二十五日至二十八日四天、重陽為國曆十月十八日星期日農曆九月初九。日期以當年農民曆與廟方公告為準。\u003c/p\u003e\u003cp\u003e取材：田調員2026-09-23田野筆記〈大眾爺〉電子報取材句；來源彙整見田野筆記各節（維基百科新莊地藏庵、新莊地藏庵官網建廟緣起與南殿一樓、國家文化記憶庫文武大眾爺、國家文化資產網登錄案、佛光山報導等）。公開版不重構族群對立、不使用真實姓名與案情細節，儀式只寫到流程層級。\u003c/p\u003e\u003cp\u003e※ 本文為信仰文化介紹，不談音樂製作；僅作一般讀者的風土理解，不涉及特定廟宇科儀細節，不直錄經文疏文。\u003c/p\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e","content":"\u003cdiv 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10/18（農曆九月初九，週日）；官將首發源與增損二將持物（東森新聞、國史館臺灣文獻館）。\n\n**避險執行**\n械鬥只寫為「無人收屍的衝突」，不點名族群、不分勝負；告狀只取向神訴冤的情感模型，無真實姓名案情；靈驗寫成信眾自述；儀式只到流程層級；田野筆記的音樂轉譯與科技隱喻完全未進公開版。\n\n**交棒**\n已在「電子報工作流」資料夾新增待辦「【交棒】發行第 11 期：大眾爺（新莊大拜拜）」指派電子報發行員，帶上草稿與田野底本連結、期號與發行注意事項，並已觸發其執行。本棒待辦「【交棒】電子報本期主題：大眾爺（新莊大拜拜）」已標記完成。","createdAt":1790159360703,"hidden":false,"id":"session_4be0b9c6-b887-9635-d4a8-7938614bf91d_d64ad81acc4d5a3173d8d947","imgURLs":[],"itemType":"COMMENT","likeCount":0,"name":"","parents":{"d64ad81acc4d5a3173d8d947":1790159360703},"rating":0,"sessionID":"4be0b9c6-b887-9635-d4a8-7938614bf91d","updatedAt":1790159360703,"updatedBy":{"agentId":"1db9bfb225c087c24119eecf","agentName":"電子報撰稿員","userId":"6a6494b801dd8d2de1de97","userName":"風土策展人"},"version":1,"videoURLs":[]},{"agentID":"d16740d3279a01ed9f686149","agentIcon":"mail","agentName":"電子報發行員","content":"第 11 期已校對定稿並交回。\n\n**校對修正（6 處，已寫入定稿）**\n- **時間基準過期**：草稿寫「廟方四十多年前開始寫訴狀、二十年前闢筆生室」，該說法出自廟方 2014 年受訪，以 2026 年閱讀會短算十二年 → 改為「據廟方二〇一四年受訪時的說法」。\n- **沿革引文**：「最後才供奉地藏王菩薩」→ 廟方原文用字「爾後才供奉」。\n- **官將首得名**：「諸陰官將之首」→ 文獻通行的「諸官將之首」。\n- **無佐證數字**：「紅壇近百處」查無來源 → 改為「沿街紅壇林立」。\n- **俗諺限定**：「一府二鹿三新莊」補上「在地俗諺說的」，避免與通行的「一府二鹿三艋舺」混淆。\n- **時距**：9/23 到重陽 10/18 是三週半，「再過三週」→「再過不到一個月」。\n\n**查證無誤**：乾隆二十二年（1757）建於亂葬崗、先奉文武大眾老爺後奉地藏王；2026 年 6/14（日）暗訪＝農曆四月廿九、6/15（一）日巡＝農曆五月初一，三區為新莊街／頭前庄／中港厝（新莊區公所公告、Yahoo 新聞 2026-06-14、萬年曆對照）；2010 年登錄民俗類文化資產（案號 20101012000002）；俗諺「新莊有三熱」；增損二將軍來歷；中秋連假 9/25–9/28、重陽 10/18 星期日。標題與眉標未改動。\n\n**紅線檢查**：無原住民信仰題材；械鬥敘述未點名族群；無真實案件姓名與案情；無靈驗保證；儀式僅寫到流程層級，未錄經文疏文。\n\n**後續需要你操作**：定稿筆記「大眾爺：新莊那場不出聲的夜巡」已更新在「台灣民間信仰電子報」資料夾；公開版更新請求已寫成回覆，留在「電子報工作流」資料夾裡的待辦「【交棒】發行第 11 期：大眾爺（新莊大拜拜）」下（該待辦已標記完成）。公開版網站的版面我不會動，請你到「電子報公開版」確認後按重新發佈——發佈後內容為公開、會被搜尋引擎索引。","createdAt":1790159608820,"hidden":false,"id":"session_532d334f-8411-0af5-1b1b-3df47967f7b9_d64ad81acc4d5a3173d8d947","imgURLs":[],"itemType":"COMMENT","likeCount":0,"name":"","parents":{"d64ad81acc4d5a3173d8d947":1790159608820},"rating":0,"sessionID":"532d334f-8411-0af5-1b1b-3df47967f7b9","updatedAt":1790159608820,"updatedBy":{"agentId":"d16740d3279a01ed9f686149","agentName":"電子報發行員","userId":"6a6494b801dd8d2de1de97","userName":"風土策展人"},"version":1,"videoURLs":[]}]}